كم من الوقتِ يستغرق بناء عادة دائمة؟ كم من الوقت حتى تتمكَّن من جنيِ ثمار التمرين أو روتين العمل؟ هذه أسئِلة عمليا يريدُ الجميع معرفة الإجابة عليها لأنّ هذه أسئِلةً تحدِّد معيشَتَنا.
مجمعُ الإجراءاتِ اليومية. قد تبدو ممارسةُ الرياضة مرة واحدة أو الحُصُول على ساعات قليلة من العمل في مناسبة نادِرة بمثابة نجاحاتٍ طفيفة، كما لو كنت قد تغلّبت على نوع من المقاومة الداخلية، لكن هذه الأشياء لا تفيدك كثيرًا على المَدَى الطَّويل ما لم تكن تتكرّر يومًا بعد يوم.
العادة تعني التّكرار، والتكرار يعني المُمَارسة، والممارسة تعني التّحسين، والتحسين يعني النتائج. لا يأتي النمو من الاستثناء بل من القاعدة. بهذه الطريقة، فإنَّ العادات والأفعال التي تُنتِجها هي أصغرُ وحدات النجاح. فلا عجَبَ إذن أنَّنا كثقافة مهوُوسُون بكيفيةِ بنائِها والحفاظ عليها.
كان BF Skinner أحد أكثر علماء النفس إثارة للجدل في القرنِ العشرين. كان أيضًا من أكثر الشخصيات نفوذاً. كان يعتقدُ أنّ الفعل البشري يمكنُ اختزاله إلى سلوكياتٍ بسيطة يمكن ملاحظتها ويمكن للعلماء دراستها بموضوعية، وكثير من تفكيرِنا حول العادات ينبع من عمله. الآن، هذه الفكرة بالطَّبع لم تكن جديدة.
كان يبني على العمل السابق لأشخاص مثل إيفان بافلوف وجون واتسون وإدوارد ثورندايك الذين قدموا حججًا مماثلة، لكن سكينر أخذها إلى مُستوى جديد تمامًا حيث نفَى تمامًا دور العواطف والأفكار وقدرتها على التأثير في كيفية تحرك جسمنا في العالم.
في بحث أُجري على الفئران والحمام، أظهر أن الحيوانات تستجيب للمنبهات الخارجية بطرقٍ يمكنُ التنبؤ بها اعتمادًا على البيئة الخارجية. وبالتالي، يمكن تشكيل هذه البيئة وتشكيلها لتوليد أيّ نتيجة مرغوبة بشكل معقول في الموضوعات. إذا كنت ترغب في إلهام سلوكٍ جديد، فقم ببناء نظام للعقاب والمكافأة لتوجيهه إلى الوجود. إذا كنت ترغب في تقوية أو إضعاف السلوك، عزِّز الفائدة أو التكلفة المرتبطة بالسلوك المذكور.
جسدُنا نظام معقّد ينظمه مزيج من الفكر والعاطفة. وبينما، نعم، حتى العديد من هذه الأفكار والعواطف هي في حدّ ذاتها ردود فعل لحلقات العادات، تمامًا كما يظهر الكثير منها بشكل إبداعي لتفسيراتٍ جديدة للعالم. ومعظمها، في الواقع، عبارة عن تعبيراتٍ سطحية عن الصِّراعات وعدم الترابط في أنظِمة قيمنا العميقة واللاواعية.
على سبيل المثال، أحد الأسباب، أفترض، أنه لا يوجد إجماعٌ واضح على المدة التي يستغرقها تكوين عادة هو أن هذا لا علاقة له بنمط السُّلوك نفسه وكل ما له علاقة بالتماسك الأساسي للقيم التي تملِي هذا السلوك. إذا كنت تأخذ شخصين لم يمارسا الرياضة بجدية مطلقًا في حياتهم، لكن أحد هؤلاء الأشخاص نشآ في منزل حيث غرس فيهم أن صحتهم العامة أهم شيء في الحياة، وأن ما يأكلونه مهم، وقارن بينهما وبين شخص يشعُرُ أنه يجب عليه مُمارسةُ الرياضة بشكلٍ أكثر بساطة لأن الجميع يقول إنه يجب عليهم على الرغم من شعورِه بأن ذلك عبء عليه،
سأكون على استعداد للمراهنة على أنه من المحتمل أن يكون هناك اختلاف في الحجم بين كلٍّ من شعورهم بالنخراطِ في روتينهم وكيف من المُحتَمَل أن يلتزموا به على المدى الطويل.
في الحالة الأولى، تم تطوير ارتباطٍ معرفي وعاطفي عميق بالصحَّة على مدار سنوات وعقود، بينما في الحالة الأخيرة، يكون الحديث البسيط المشروط خارج البيئة بمثابة دافع: "يجب عليك ممارسة الرياضة لأنها مفيدة لك. " يمكنهم اتباع نفس الروتين بالضبط، مع نفس المشغّلات بالضبط، ولكن في الغالبية العظمى من الحالات، ستكون النتائج والتزامات الشَّخص الأول مختلفة تمامًا عن النتائج والتزام الشّخص الثاني. عنق الزجاجة ليس السلوك. إنها العقلية.
تكمُنُ مشكلة العادات في أنّها مؤشّرات متأخّرة لقيمنا (بمعنى أنه من المفترض أن تقيس الفرق بين من نقول نحن وماذا نفعل)، لكننا نميل إلى معاملتِها كمؤشِّرات رئيسية للنجاح (بمعنى أننا نقيس العادات) من أجل قياسِ العادات بدلاً من التساؤل العمِيق عن سبب قيامنا بها). وللتأكد من ذلك، فإنّ القيام بشيء كافٍ، على سبيل المثال، مثل التمرين، والاستمتاع به في نهاية المطاف حتى يصل إلى قيمة ما، هو شيء، ويمكن أن ينجح، ولكنه أيضًا بلا معنى تمامًا.
في هذه الحالة، أنت لا تختار قيمة. أنت لا تتّخذ قرارًا أعمق. أنت تأخذ شيئًا أخبرك به شخص ما وتُجبِر نفسك من خلال التّصميم المطلق على القيام به. وهذا جيد، إلاَّ أن هذا التحديد بدون قيمٍ إرشادية يمكن أن يأخذك بعيدًا. وإذا كنت لا تريد فعل ذلك فعلاً، فعاجلاً أم آجلاً، سيجدُ عقلك طريقة تجعلك تعيساً للقيام بذلك. هذا يمثل مشكلة خاصة إذا كان هذا هو نهجك في كل شيء.
يمكنك حتى أن تقول إنك تحب عملك أو أنّ الحفاظ على صحة جسمك هو قيمة شخصية، ولكن إذا كانت هناك مقاومة هائلة في كل مرة تريد فيها اتخاذ إجراء تجاه تلك المهام، فمن المحتمل أن يكون هناك صراع أعمق لم تفعله بالكامل بشأن قيمك والقرارات التي شكلت تلك القيم. من السهل أن تقول إنك تحب فعل شيء ما، لكن معرفة ذلك في أعماقِ عظامك أمرٌ مختلف تمامًا.
يقُودُنا هذا إلى مفارقة العادات، وهي: العادات هي تعبيرات عن قيمك، ولكن إذا كانت قيمك الأساسية قوية ومتماسِكة بما يكفي، فمن الأفضل أن تعيش حياتك بأقل عددٍ ممكن من العادات الروتينية. يجب أن تدعم العاداتُ قراراتك الأساسية. عندما يتعلق الأمر بتنظيفِ أسنانك كل ليلة، فإنَّ القيام بذلك بنفس الطريقة، وفي نفس الوقت، كل ليلة، أمر منطقي.
ولكن إذا كانت الطريقة الوحيدة التي يمكنك من خلالها الحفاظ على ممارسة روتينية أو الالتزام بنظام غذائي معيّن أو دفع نفسك إلى العمل هي التحكم الصارم في بيئتك أو خداع نفسك بطريقة ما من خلال التصميم المطلق، فإن وكالتك هشَّة، والمشكلة ليست عادة ولكن في عقلك الأساسي وكيف يرى هذه العادة.
ربما تكون أفضل طريقة للتفكير في كلّ هذا هي التحول من التركيز على عاداتِ السلوك إلى عاداتِ العقل. بدلاً من إجبار نفسك على مُمارسة الرياضة كل يوم، ما يجبُ عليك فعله بدلاً من ذلك هو العملُ لتصبح شخصًا يفهم بعمق أن هذا هو جسدك الوحيد، وأنت وحدك المسؤُولُ عن التعامل معه بشكلٍ صحيح. قد تستمرُّ في سلوك العادة لمدة أسبوع أو شهر أو حتى عام، لكن عادة ذهنية جيدة ستدعمُك لبقيّةِ حياتك. وسوف تفعل ذلك بسلاسة، ولا تجعلك تشعر وكأنَّك تتعرَّض للقمع مؤقتًا بسببِ جمودِ الروتين. سوف يتكيَّف مع تدفق العالم، بدلاً من إجبارك ضده.
في مرحلةٍ ما خلال العشرة أعوام الماضية، بدأت بالتدخين. لقد دخَّنت بشكلٍ غير رسمي لبضع سنوات في بعض المواقف الاجتماعية، ولكن بسببِ تغيُّرات نمطِ الحياة، أصبحت عادة. بحلول أوائل فبراير، كنت أدخن ما بين علبة أو اثنتين في اليوم. في البيت. عند العمل. عند الخروج مع الأصدقاء أو الغرباء أو أيّ شخص بينهما.
أحاول عمومًا أن أكون مدركًا لصحتي، وعندما أدركتُ أنَّ هذا بدأ يخرج عن نطاق السيطرة، بدأتُ في إجراء بعضِ التغييرات الخَفِيفة، محاولًا التخفيف هنا وهناك، والقطع قدر الإمكان. لكن مثل مُعظم المدخنين، أحببتُ التدخين، وبدأت في ربطه بهدوء معين، لحظة سلام، بعيدًا عن الضوضاء، بعيدًا عن القلقِ الذي أشعر به في لحظات الملل.
في الغالب، كان الأمر يتعلَّق بالملل. ولأنّ الأمر كان متعلقًا بالملل، بغض النظر عن عدد التغييرات البيئية التي أجريتها، عندما كنت أشعر بهذا المزيج المعقد من المشاعر، كنت سأجد طريقةً لوضع سيجارة في فمي. ومرة أخرى، نظرًا لأنَّ الأمر كان يتعلّق بالملل ومدى إرضائه لذلك الملل، بدأت في إخبار نفسي ببعض القصص المعقدة حول سبب كون ذلك جيدًا على الرغم من العوائق دون مزيد من البحث.
جاء الزّناد بعد بضعة أشهر، حينما انتابتني بعض الأعراض مثل ضيق التنفس، والأرق والاختناق، صحيح ربما توهمت بعضَهَا، ولكن ذلك كان كافيًا لجعلني أطرح سؤالًا مختلفًا:
هل أحب بالفعل التدخين بدرجة كافية لأتمكن من التنازل عن شيء أقدره بعمق مثل جسدي وقدرته على تجربة العالم، أم أنني أسلك الطريق السّهل لأنني لا أفعل ذلك؟
عندما كان من الواضح أنّني كنت أهرُبُ من شعورِي بالملل (كان الحل هو القيام بالعمل لإيلاء المزيد من الاهتمام لمحيطي)، قررت في ذلك الوقت أن أتوقف. وفعلت. وكنت أعرف حتى ذلك الحين أن هذه لم تكن محاولة أخرى غير متوقعة مثل كل الأوقات الأخرى لأن الوضوح الذي اكتسبته من تغيير طريقة تفكيري يعني أنّ إغراء استعادتها مرة أخرى لن يكون موجودًا حتى لو سلَّمني أحدهم حزمة الآن.
المُشكلة في معظم محاولاتِ تغيير العادات هي أنّها تركز على السلوك فوقَ العقلية. من السهل أن تستهلك قائمة من خمس أو عشر عادات تعد بالصحة والثروة والسعادة، ولكن من الصعب جدًا أن تذهب إلى عقلك وتتعامل مع عدم اتساق القيم الذي يمنعك من فعل ما ينبغِي فعله. من الأسهَل أن تتَّخذ العاداتُ قرارًا نيابةً عنك بدلاً من أن تجد الشجاعة لاتخاذ القرار بنفسك.
البشر ليسُوا روبوتاتٍ. لدينا وكالة حقيقة. وفي كل مرة تركز فيها على حل سريع وسهل دون تفكير فعلي، فإنك تنكر وجود تلك الوكالة.
نحن نستكشف ونقدِّم مجموعة واسعة من المحتوى لتشجيع النمو الفردي وحلِّ المشاكل.
محول الأكوادإخفاء محول الأكواد الإبتساماتإخفاء الإبتسامات